南宗渊源

南宗孔氏家庙“掌门人”——孔祥楷(中)

来源:管理员 时间:2017-06-08浏览:388

  

其实,孔祥楷早已考虑过光大南宗的宏愿。1989年,孔祥楷应中国黄金协会副会长吕文元邀请,来到山东曲阜。这是他第一次到北宗。曲阜孔庙管委会负责人孔祥林兴奋出迎。北宗、南宗孔氏嫡孙第一次握手,兄弟俩感慨万千。那天,孔祥楷是动了真情的。他说:泗浙同源,同为孔子后裔,有责任弘扬孔学,光宗耀祖。

  在孔祥林的陪同下,孔祥楷瞻仰了北宗孔庙。1956年考取西安建筑科技大学前,他在衢州读完了小学和中学。他虽离开衢州多年,但与家乡人的联系始终未断。想到“思鲁阁”还在,家庙庙阶前的那百年松柏依然苍翠,但南宗孔庙却已成居民杂住之地,而且红墙斑驳,年久失修,亲族和乡亲每每与孔祥楷交谈,总有一丝期待,一份惆怅。身为南宗嫡孙,孔祥楷多次萌生过重振家庙的念头。郭学焕市长的邀请,使孔祥楷这位离乡多年的游子面临再一次选择:是留在东北继续当副厅级干部,还是南下衢州,重振家庙?

  1993年春,衢州市委终于说动国家冶金部和中国黄金总公司,将阔别家乡38年的“南宗末代奉祀官”孔祥楷迎回故里。

  同年,衢州市长郭学焕率团参加在深圳举行的招商会。会上,郭市长向来宾介绍了衢州的投资环境,特别举证说衢州有正宗的孔氏家庙。他把身旁的孔祥楷介绍给所有来宾:“我身边这位先生就是孔子75代嫡长孙孔祥楷,他也是中国大陆最后的奉祀官。”引起会场一阵惊讶之声。

  “奉祀官”中兴南宗

  孔祥楷建议我先去看看孔庙。

  我们走出老爷子的“府第”,走下楼梯,就是被世人誉为“东南阙里”和“南宗尼山”的孔氏南宗家庙所在。家庙是“庙主”子孙祭祀祖先的庙堂。因此“家庙”一侧,必有“庙主”长孙之府第。

  大成门前,是卵石铺地的大院。院子里三棵明朝初年栽种的银杏高入云霄。院子的东墙可以看见那块有清兵部尚书李子芳撰文的石碑。碑文记载:“自唐开元后郡邑皆立孔子庙,有司岁时奉祠,至于今不废;而为孔子家庙者,遍行天下,唯曲阜与衢州耳。”

  孔祥楷告诉我,南宗家庙占地13900平方米,分家庙、孔府、孔园三部分。现存家庙,建于明朝正德年间,规模仍仿宋制。此后,屡毁屡修。1948年国民政府曾拨款小修。1984年起,衢州市政府对大成殿、思鲁阁、大成门和两庑进行了修葺,而且重建了圣泽楼。1998年,衢州市人民政府再投巨资,复建了家庙西轴线上的五支祠、袭封祠、六代公爵祠,以及西轴线西侧的翰林公署(孔氏南宗府)和孔府花园。2008年元旦,东轴线的建筑物全部复建,依次是家塾、恩官祠、启圣祠、圣泽楼。

  大成殿是家庙的主要建筑。殿前悬挂着雍正皇帝书写的匾额“生民未有”,殿中高悬着康熙手书的匾额“万世师表”。大成殿中,4.5米高的孔子彩塑像位于正中,两侧是伯鱼和子思的塑像。思鲁阁内,供着两件“镇庙之宝”:孔子夫妇楷木像和先圣遗像碑。楷木像为端木子贡所刻,高60厘米,褐色。孔子长袍大袖,亓官夫人长裙垂地,形象生动。孔子遗像系唐代画家吴道子所绘,孔端友随跸南渡带到衢州描摹勒石。遗像碑高2.07米,宽0.85米,碑额篆刻“德配天地,道冠古今,删述六经,垂宪万世”十六个大字。

  穿行其间,孔祥楷若有所思。随着南宋在杭州建都,国家的政治文化中心向南转移。孔洙让爵之后,南宗后裔走向社会,走向民间,活跃于东南诸省,为儒学南渐、理学北传贡献自己的聪明才智。衢州也因此成为当时儒学的活动中心。孔祥楷扳着手指说:朱熹的闽学,王阳明的心学,吕祖谦的浙东学派,叶适的永嘉学派,以及黄宗羲的民本思想,都在距衢州300公里之内,这绝不是偶然现象。这些思想家在弘道传学过程中无一例外地提及孔子学说,表述自己的学说与孔子思想一脉相传,可见孔学对中国文化的影响。孔祥楷认为,孔学南渐推进了儒家文化,促使其发生了重大转折。虽然依然以“仁”为核心,但它从关心上层建筑转而关心经济基础;它仍以统治为出发点,但它已从“治民”安邦转而为“富民”安国。这种转变不仅加快了南方思想文化发展的进程,而且催生了新的经济形态的形成和发展。在中国历史上涌现出的“十大商帮”现象,其中徽商、宁波商帮、福建商帮、江西商帮、龙游商帮都在衢州周围的300公里半径之内。

  孔祥楷回到衢州后,先后担任了衢州市市长助理、市委统战部部长、市政协副主席,现任孔氏南宗家庙管委会主任。孔祥楷的回归,使南宗家庙有了名正言顺的主人,也使孔氏南宗家庙的建设更加入规入矩。现任市委书记孙建国告诉记者:老爷子就是南宗的活化石,孔学南渐的历史,家庙变迁的版图,都在他的脑子里装着。这些年来,衢州市委市政府继续加大对南宗孔庙的投入,并且花大力气在全市范围内传播孔子的儒家学说。在孙建国书记看来,这与新时期的精神文明建设和道德建设的目标任务完全一致,“这是历史留给衢州的一份宝贵遗产,我们有义务传承并且发扬光大。”

  孔祥楷的回归适得其时。文化复归使一度遭受践踏的孔孟之道重受尊重。南宗孔府再次成为人们的拜谒之地。

  1993年,孔祥楷回归南宗的第一年,他与市领导一起,在孔庙接待了山东曲阜市党政代表团,接待了香港孔氏北宗第77世孙孔德墉。

  1994年1月,曲阜文管会孔祥林陪同日本儒学学者山浦启荣先生首次访问衢州孔氏家庙。兄弟间第二次握手。

  1996年11月,国务院公布衢州市孔氏南宗家庙为全国文物重点保护单位。

  1999年,海峡两岸关系协会会长汪道涵访问南宗孔庙,与孔祥楷交谈甚欢。

  2004年9月28日,孔子诞辰2555周年纪念日,衢州市成功举办首届“中国衢州国际孔子文化节暨祭孔大典”。衢州市委市政府采纳了孔祥楷建议,确定“当代人祭孔”作为孔氏南宗家庙祭礼的定位,由社会各界公祭。孔祥楷精心设计了“公祭”的议程,字斟句酌改定了《祭文》,并亲自为祭礼谱曲《大同颂》。

  参加了衢州祭礼的美国学者司马黛兰女士事后致信孔祥楷先生:在祭孔改革这个历史大课题前,你们的行动最有权威性,你们的行动最有影响力,你们的行动最有示范性……你们排除了华丽的服饰和舞蹈,删去了孔子牌位上“神位”二字,堪称大手笔。孔子是人,不是神!现在是还孔子人本位的时候了。

  眼下,孔祥楷正忙于孔子诞辰2560年的祭祀大典。今年9月28日,衢州数十万百姓将会聚南宗孔庙,纪念中华民族的先哲孔子。孔祥楷甚至预言:南宗祭孔今后将成为固定的仪式,并被列入非物质文化遗产。