典籍

儒家箴言三百句(十七)

来源:管理员 时间:2007-06-19浏览:1312

196·人无礼,则不生;事无礼,则不成;国家无礼,则不宁。 ((荀子·修身》)
    [译文]做人不讲礼仪,就不能生存;做事不讲礼仪,就不会成功;国家不讲礼仪,就不得安宁。
197·公生明,偏生暗;端悫生通,诈伪生塞;诚信生神,夸诞生惑。   (《荀子·不苟》)
    [译文]公正产生光明,偏私产生黑暗;端庄产生通达,诈伪产生闭塞;诚信产生神明,夸诞产生惑乱。
198·君子崇人之德,扬人之美,非谄谀也;正义直指,举人之过,非毁疵也。   (《荀子·不苟》)
    [译文]君子尊崇别人的德行,赞扬别人的优点,并不是出于献媚;依照正义的标准,直接举出别人的过失,也不是诽谤挑剔。
199·先义而后利者荣,先利而后义者辱。荣者常通,辱者常穷。  (《荀子·荣辱》)
    [译文]正义在先私利在后的,光荣;私利在先正义在后的,耻辱。光荣的,经常通达;耻辱的,经常途穷。
200·不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之,学至于行之而止矣。  (《荀子·儒效》)
    [译文]没有听到的不如听到的,听到的不如见到的,见到的不如了解到的,了解到的不如去实行,学问到了实行就达到了极点。201·公道达而私门塞矣,公义明而私事息矣。  (《荀子·君道》)
    [译文]公道通畅,那种只顾小个体或私人利益的事就杜塞了。公义倡明,那种只顾小个体或私人利益的事就熄灭了。
202·天道有常,不为尧存,不为桀亡。应之以治,则吉;应之以乱,则凶。 (《荀子·天论》)
    [译文]天道 (自然规律)是持久不变的,它并不因为尧而存在,也不因为桀而消失。符合治理它的规律来适应它,就获得吉祥;用导致混乱的办法来对待它,就遭到凶灾。
203·强本而节用,则天不能贫;养备而动时,则天不能病;循道而不贰,则天不能祸。 (《荀子·天论》)     [译文]加强农业,厉行节约,天 (大自然)就不会使人贫穷;给养充备,动作得时,天就不会使人困顿;遵循道治国,不出偏差,天就不会使人受祸。
204·大天而思之,孰与物畜而裁之?从天而颂之,孰与制天命而用之?  (《苟子十天论》)
    [译文]尊崇天而思念它,哪如把它当作物质收养起来而制裁它呢?顺从天而歌颂它,哪如控制天命而利用它呢?
205·拘木必将待檃栝烝矫然后直,钝金必将待砻厉然后利。今人之性恶,必将待师法然后正,得礼义然后治。  (《荀子·性恶》)
    [译文]弯曲的木材,必定要通过正木器的蒸烤、矫揉,才能够挺直;钝的金属,必定要通过石头的磨砾,才能够锐利。人本性恶,必定要通过师法的教诲,才能够纠正;得到礼义的薰陶,然后才能平治。
206·德高莫高于博爱人,为政莫高于博利人。   (贾谊《新书·修政语上》)
    [译文]道德高的没有高过对人普遍施爱,当政者最高的治理方式莫过于对广大人民有利。
207·剑虽利,不励不断;材虽美,不学不高。  (《韩诗外传》第三卷)
    [译文]刀剑虽然很锋利,但不常去磨它,就砍不断东西;人的资质即使很好,但不去学习,就不能取得大的成就。